—— 宋代释印肃的《数珠歌》
如是数珠祗一颗，离珠摩尼光不破。
佛说刹说众生说，三世一切说这个。
未了人，休将过，成佛人希念佛多。
却将妄念数和麻，念来年久却成魔。
假慈悲，当什么，顺时吉，逆时祸。
行住坐卧似风牵，诳谤佛法如行货。
木槵子，麻穿过，假名一百单八个。
和酒和肉耀心光，谁觉死来连汝堕。
心念肉，口波波，业识如是怎奈何。
灵府未清徒念佛，身心将土自弥陀。
旃檀成，来惠我，拈起连天笑一和。
自家不比这般人，黄叶止啼元是我。
聪明人，犹较可，二乘闻说心如火。
几百劫中用数珠，今日教人都诀破。
善男子，不恁麽，法无断灭言无过。
一人道假百千虚，何不学西来达磨。
不立文字无唱和，寂灭光中神护佐。
九年面壁没人知，直指人心少林坐。
雪齐腰，割臂堕，犹自惺惺不放过。
徽诘神光勿得心，忽然解悟方担荷。
报参玄，休懡?，决择身心是什么。
虚空何物可相当，体得一如闲打坐。
十方诸佛念珠同，法界圆明无两个。
如是数珠祗一颗，离珠摩尼光不破 书法图
如是
如此这么;像这样
果如是,是羿亦有罪焉。——明· 马中锡《中山狼传》
如是,则终身几无可问之事。——清· 刘开《问说》
数珠
佛教徒诵经时用来计数的成串的珠子。也叫[念珠]
离珠
(1).人名。即 离朱 。《文选·嵇康＜琴赋＞》“乃使 离子 督墨” 唐 李善 注：“《淮南子》曰：‘ 离朱 之明，察鍼末於百步之外。’按《慎子》为‘离珠’。”参见“ 离朱 ”。
(2).珍珠之一种。《周书·异域传下·波斯》：“又出白象、师子、大鸟卵、珍珠、离珠……雌黄等物。” 宋 王应麟 《困学纪闻·诸子》：“天又为生离珠，一人三头，递起以饲琅玕。” 明 杨慎 《凤赋》：“琦玗琅玕以为实。琅玕之腴，是曰离珠。”
(3).星名。《星经》卷下：“离珠五星，在女北，主藏府，以御后宫，移则乱，西入女一度，去北辰九十四度也。”
摩尼
(1).指摩尼教。 波斯 人 摩尼 所创立的宗教。其教宣扬光明与黑暗对立，为善恶本原。 摩尼 为明的代表，故摩尼教又称明教、明尊教。传入 中国 的时间有不同说法。 唐 武后 延载 元年， 波斯 人 拂多诞 持《二宗经》来朝， 唐 代宗 大历 三年在 长安 建摩尼寺，赐额 大云光明寺 。其教多在 长安 、 洛阳 及西域商人中流行。 唐 人亦称其教徒为摩尼。《旧唐书·回纥传》：“五月， 迴鶻 宰相、都督、公主、摩尼等五百七十三人入朝迎公主，於鸿臚寺安置。”《新唐书·回鹘传上》：“ 元和 初，再朝献，始以摩尼至。”
(2).梵语宝珠的译音。也作“末尼”。 晋 葛洪 《抱朴子·广譬》：“摩尼不宵朗，则无别於磧砾。” 唐 颜真卿 《抚州戒坛记》：“严身瓔珞，照耀有摩尼之光。” 金 雷渊 《济南珍珠泉》诗：“轻明疑夜光，洁白真摩尼。” 明 唐寅 《金粉福地赋》：“三重银户，入九曲之摩尼。”
(3).泛指佛珠。 清 赵翼 《村舍即事》诗：“床无阿堵烦人举，手有摩尼诵佛持。”
(4).水窦。《百喻经·水窦喻》：“妇语人言：我夫已觉，更无出处。唯有摩尼可以得出。胡以水竇名为摩尼，欲令其人从水竇出。”
释印肃名句，数珠歌名句