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【生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。】曾子 《礼记·大学》

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摘自《礼记·大学》

解释:创造财富有一条原则:生产财富的人多,耗用财富的人少;管理财富的人勤快,使用财富的人适度;这样,财富就会长久地保持充足了。

原文摘要:
媢疾以恶之;人之彦圣,而违之俾不通:实不能容,以不能保我子孙黎民,亦曰殆哉!”唯仁人放流之,迸诸四夷,不与同中国。此谓唯仁人为能爱人,能恶人。见贤而不能举,举而不能先,命也;见不善而不能退,退而不能远,过也。好人之所恶,恶人之所好,是谓拂人之性,菑必逮夫身。是故君子有大道,必忠信以得之,骄泰以失之。生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。仁者以财发身,不仁者以身发财。未有上好仁而下不好义者也,未有好义其事不终者也,未有府库财非其财者也。孟献子曰:“畜马乘,不察于鸡豚;伐冰之家,不畜牛羊;百乘之家,不畜聚敛之臣。与其有聚敛之臣,宁有盗臣。”此谓国不以利为利,以义为利也。长国家而务财用者,必自小人矣。彼为善之,小人之使为国家, 灾害并至

【生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。】曾子 《礼记·大学》
生财有大道,生之者众,食之者寡,为之者疾,用之者舒,则财恒足矣。 书法图

生财

(1) 指开发财源;增加财富

生财有道

(2) 〈方〉∶旧时指商店所用的家具杂物

生财家什

大道

(1) 宽阔的道路

(2) 正确的道理

合于大道

之者

唐 宋 时习语,相当于“之人”、“之物”。 唐 范摅 《云溪友议》卷下:“乃作《刘弘传》,雕印数千本,以寄中朝及四海精心烧炼之者。”《敦煌变文集·祇园因由记》:“非但此金,世间一切伏藏未出之者,我能尽见。”《景德传灯录·司空山本净禅师》:“即是求见闻觉知之者,非是求道之人。”

曾子名句,礼记·大学名句


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